zFestivae Apes culmina tenent. Mittit Hybla, Megara mittit, vel dicatis nummis non absque Phaebea Lauro. Parthenias Diana ab Epheso, nummis quoque mittit et gemmis insculptas, et triadis numero. Regnant certe Apes, mellea expectemus secula. Quid aurea prisca aetas, mutuatis quoque a melle laudibus, canis? Aliena haec sunt. Nil aurum sapit. Nil aliud praeter luxum, et damna fraudesque avarum affert aurum, execrandae devotum fami. At decore splendet. Splendet et mel aureum, aureis ab apibus; simulque sapit, vitamque sapit; ut eo saluberrimum cum sapore aurum habeas innoxium. Haec certe celebranda secula fructu et splendore potiora; quae mellea tota; quae vel ipsius a nomine Mellis meliora multo sint, metallicis omnibus. Imo nec comparaveris quidem infima Terrae concrementa, cum caelestibus donis.127
z. Apum Regna Mellea Saecula
127. La vita delle api, con le sue strutture di ordine e precisione, nella fantasia degli antichi poeti appare come un'immagine che ricorda le origini e l'età dell'oro. In Virgilio anche il mito della bugonia evoca indirettamente l'età dell'oro, in quanto è prescritto che esso abbia luogo durante la primavera (Georg. IV, 305 e ss.). Un sottile gioco di assonanze, omofonie e paranomasie permette a Cesi di collocare fianco a fianco aurea aetas e secula mellea, utilizzando come termine di congiunzione l'espressione mel aureum, dalla quale evince l'assunto aureis ab apibus.
